習(xí)近平文化思想是新時(shí)代我們黨推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果。這一重要思想為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，有力引領(lǐng)新時(shí)代宣傳思想文化工作展開一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，為新征程上深入推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供了科學(xué)行動(dòng)指南。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，對(duì)錨定2035年建成文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，持續(xù)筑牢強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基，具有重要意義。

為馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

問題是時(shí)代的聲音。對(duì)問題的敏銳關(guān)注與自覺回應(yīng)，是理論生成與創(chuàng)新發(fā)展的起點(diǎn)，是思想保持生機(jī)活力的奧妙所在。習(xí)近平文化思想聚焦新時(shí)代文化建設(shè)面臨的重大理論與實(shí)踐問題，提出一系列富有原創(chuàng)性的新概念、新范疇、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了科學(xué)嚴(yán)整的理論體系，以豐富而深刻的創(chuàng)造性之答給予重大時(shí)代之問、文化之問以有力回應(yīng)，為推動(dòng)馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

這一思想創(chuàng)造性提出了一系列內(nèi)涵豐富的新概念新范疇，形成了特色鮮明的術(shù)語體系。概念是思想的外化表征，是理論革新最耀眼的標(biāo)志。恩格斯深刻指出，“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命”。習(xí)近平文化思想以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，因應(yīng)時(shí)代變遷與人民文化訴求，創(chuàng)新性闡釋一系列既有范疇，創(chuàng)造性提出一系列嶄新概念，諸如“文化自信”“文化使命”“文化主體性”“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“新的文化生命體”“精神生活共同富裕”“文明交流互鑒”“全人類共同價(jià)值”等。這些概念簡(jiǎn)潔鮮明、內(nèi)涵豐富，相互聯(lián)系、互為支撐，貫穿習(xí)近平文化思想的各個(gè)篇章，成為回應(yīng)文化發(fā)展時(shí)代新問的思想錨點(diǎn)。其中，“文化自信”作為最具引領(lǐng)力、創(chuàng)造力的核心概念之一，展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義關(guān)于文化本質(zhì)和文化價(jià)值認(rèn)識(shí)的新發(fā)展，回應(yīng)了中華民族以何種文化狀態(tài)應(yīng)對(duì)百年變局、推進(jìn)民族復(fù)興的時(shí)代之問。圍繞“文化自信”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”，對(duì)文化的本質(zhì)及其力量作出了創(chuàng)造性詮釋；強(qiáng)調(diào)“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”，將文化興盛提升至民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，鮮明指出文化在國家發(fā)展中的價(jià)值定位。習(xí)近平文化思想還特別強(qiáng)調(diào)“文化自信”的根本依托在于我們的“文化主體性”，深刻闡明了中華文明的深厚歷史底蘊(yùn)及重大現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步豐富了對(duì)文化傳承與文明演進(jìn)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。包括“文化自信”在內(nèi)的這些重要概念，構(gòu)成習(xí)近平文化思想的鮮明理論標(biāo)識(shí)，以深刻的“術(shù)語的革命”為馬克思主義文化理論創(chuàng)新作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

這一思想創(chuàng)造性提出了一系列思想深邃的新觀點(diǎn)新論斷，塑造了自成一體的話語體系。觀點(diǎn)、論斷是思想的載體、規(guī)律的洞見，新觀點(diǎn)的不斷涌現(xiàn)推動(dòng)著新思想的生成和發(fā)展，新論斷的持續(xù)聚集凝結(jié)為創(chuàng)造性的話語體系。習(xí)近平總書記深刻思考文化發(fā)展、文明演進(jìn)重大理論與實(shí)踐問題，以一系列新的重大論斷建構(gòu)了習(xí)近平文化思想的主體框架。例如，“文化關(guān)乎國本、國運(yùn)”“意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作”“理想信念是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂”“核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”“‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹薄啊诙€(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本”“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志”等。這些富有深邃思想內(nèi)涵與鮮明時(shí)代氣息的原創(chuàng)性論斷，既是對(duì)中國共產(chǎn)黨長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的文化戰(zhàn)略和文化理論的總結(jié)與深化，又是對(duì)時(shí)代問題進(jìn)行創(chuàng)造性解答形成的嶄新內(nèi)容，成為中國化時(shí)代化馬克思主義文化理論中原創(chuàng)性成果的“新增量”。比如關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈”“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性”“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”等。這一系列重要論斷，深刻闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)、價(jià)值底蘊(yùn)、核心內(nèi)容、當(dāng)代意義及發(fā)展路徑，創(chuàng)造性揭示了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性，大大豐富和拓展了中國共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化觀?？偟膩碚f，這些蘊(yùn)含豐富道理學(xué)理哲理的重大論斷構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的原理性理論內(nèi)容，以劃時(shí)代的“話語革命”推動(dòng)了馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展。

這一思想在新的概念范疇、新的觀點(diǎn)論斷的豐富與匯集中，形成了科學(xué)嚴(yán)整的理論體系。一個(gè)民族欲攀科學(xué)之高峰，理論思維不可或缺，而體系化是思想理論走向成熟的重要標(biāo)志。正如習(xí)近平總書記指出的，“馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性”。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局思考謀劃文化建設(shè)工作，所提出的新概念新范疇、新觀點(diǎn)新論斷，涵蓋理論輿論、文化文藝、內(nèi)宣外宣、網(wǎng)上網(wǎng)下等各領(lǐng)域各方面，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的重大課題，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)嚴(yán)整的理論體系，實(shí)現(xiàn)了“明體”與“達(dá)用”的統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)性嚴(yán)整性特征，體現(xiàn)在這一思想圍繞文化建設(shè)各領(lǐng)域所形成的理論創(chuàng)見之中，如聚焦堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，從把方向、抓導(dǎo)向、建內(nèi)容、管陣地、強(qiáng)隊(duì)伍等方面深入回答了關(guān)于堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一系列重要理論和實(shí)踐課題。同時(shí)，系統(tǒng)性嚴(yán)整性特征還體現(xiàn)在這一思想所提出的一系列重大論斷之間彼此聯(lián)系、相互貫通之中，比如這些創(chuàng)新觀點(diǎn)和戰(zhàn)略部署系統(tǒng)闡明了新時(shí)代文化建設(shè)的地位作用、目標(biāo)任務(wù)、方針原則、戰(zhàn)略路徑、實(shí)踐要求等一系列根本性、全局性問題，構(gòu)成了一個(gè)明體達(dá)用、體用貫通的“藝術(shù)的整體”。習(xí)近平文化思想以“體系的革命”，形成了對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中基本理論問題的科學(xué)回應(yīng)與重大實(shí)踐課題的系統(tǒng)解答，推動(dòng)馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化達(dá)至嶄新境界，為新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)提供了根本遵循。

在推動(dòng)文化建設(shè)取得歷史性成就過程中彰顯實(shí)踐偉力

在習(xí)近平文化思想科學(xué)指引下，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，新時(shí)代以來，我們黨以前所未有的決心、舉措、力度推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)。在具體實(shí)踐中，黨中央總體性布局文化戰(zhàn)略，把文化建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，擺在治國理政的突出位置，頂層擘畫文化強(qiáng)國的發(fā)展戰(zhàn)略和實(shí)踐路向；系統(tǒng)性鞏固文化根基，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程等重大工程，加強(qiáng)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，在賡續(xù)歷史文脈中為新時(shí)代文化發(fā)展提供充沛滋養(yǎng)；創(chuàng)造性激發(fā)文化活力，持續(xù)深化文化體制機(jī)制改革，充分發(fā)揮新技術(shù)新應(yīng)用對(duì)文化創(chuàng)新的支撐和推動(dòng)作用，積極營造尊重創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新、保護(hù)創(chuàng)新、爭(zhēng)先創(chuàng)新的文化生態(tài)；接續(xù)性推進(jìn)文化發(fā)展，深刻把握文化建設(shè)的系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性特征，以一系列事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要決策、重要部署，一以貫之、壓茬推進(jìn)文化建設(shè)與發(fā)展。在不懈努力下，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)取得一系列歷史性成就，展現(xiàn)出文化繁榮、文明昌盛的蓬勃?dú)庀?，以一系列歷史性變革、突破性進(jìn)展推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)站在新的歷史起點(diǎn)。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟，決定著文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。習(xí)近平總書記高度強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作在黨和國家工作大局中的重要地位和作用，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是“為國家立心、為民族立魂的工作”，是“黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。新時(shí)代以來，黨中央確立并堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，盯緊目標(biāo)，壓實(shí)責(zé)任，全面推進(jìn)意識(shí)形態(tài)治理，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一些關(guān)鍵性問題得到有效解決。當(dāng)前，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)大大加強(qiáng)，網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動(dòng)的主流輿論格局逐步形成，新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，主流價(jià)值、主流輿論、主流文化有力引導(dǎo)社會(huì)思潮發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間日益清朗，全黨全社會(huì)營造起愛黨愛國愛社會(huì)主義的濃厚氛圍，極大增強(qiáng)了人民群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同和信心，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，為推動(dòng)文化發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國提供了強(qiáng)有力的思想保障，匯聚了奮進(jìn)新征程的強(qiáng)大正能量。

創(chuàng)造了有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。文脈悠遠(yuǎn)，與古為新。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，確保了中華文明在歷史長(zhǎng)河中吐故納新、兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、延續(xù)至今。進(jìn)入新時(shí)代，古老的中華文明需要在實(shí)現(xiàn)生命更新與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的同時(shí)，為中國式現(xiàn)代化提供有力文化支撐。中國共產(chǎn)黨肩負(fù)起這一新的歷史使命，帶領(lǐng)全國各族人民堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，在“兩個(gè)結(jié)合”中孕育了有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，中華文明別開生面，以更加自信、開放、包容的姿態(tài)盛開于人類文明的百花園；革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化持續(xù)繁榮發(fā)展，以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系更加鮮亮，為戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面提供豐厚精神滋養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)價(jià)值支撐。源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熔鑄于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的新的文化生命體，在“古今中西”交融與“舊邦新命”更迭中綻放蓬勃生機(jī)，讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷豐富和發(fā)展著中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

極大豐盈了人民精神世界。文化是豐富人民生活的重要精神食糧。共同富?！笆侨嗣袢罕娢镔|(zhì)生活和精神生活都富裕”，豐富人民精神世界是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。黨的十八大以來，文藝創(chuàng)作精品迭出，精神文化產(chǎn)品供給質(zhì)量顯著提高，為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要提供了豐富的高質(zhì)量文化產(chǎn)品?，F(xiàn)代公共文化服務(wù)體系日臻完善，服務(wù)效能不斷提升，城鄉(xiāng)精神生活水平差距逐步縮小，人民群眾共享文化發(fā)展成果更加便捷，人民群眾的文化參與感、獲得感和幸福感不斷增強(qiáng)。國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，人民群眾的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)顯著提升，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的社會(huì)氛圍日益濃厚，積極進(jìn)取、開放包容、理性平和的國民心態(tài)更加成熟，全社會(huì)凝聚力和向心力持續(xù)增強(qiáng)，為應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供了共同的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。可以說，新時(shí)代宣傳思想文化工作在不斷滿足人民精神需要的同時(shí)不斷增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

激活了高質(zhì)量發(fā)展新動(dòng)能。文化是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)。習(xí)近平總書記十分重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，指出“要圍繞國家重大區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)規(guī)律和資源要素條件，促進(jìn)形成文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局”。黨的十八大以來，在國家政策支撐和人才技術(shù)支持下，我國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化升級(jí)，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐作用愈發(fā)凸顯。文化和科技深度融合，使得文化新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，并成為文化產(chǎn)業(yè)中最活躍和最具成長(zhǎng)性的力量之一。文化新業(yè)態(tài)加速了文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化轉(zhuǎn)型，既滿足了人民群眾日益多元化、個(gè)性化、智能化的文化需求，又創(chuàng)造了消費(fèi)新需求、打造了消費(fèi)新場(chǎng)景、引領(lǐng)了消費(fèi)新時(shí)尚。文化和旅游融合發(fā)展，兼具文化與旅游特色的新產(chǎn)品、新服務(wù)大量出現(xiàn)，使得文化旅游業(yè)駛?cè)敫哔|(zhì)量發(fā)展快車道，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的綜合貢獻(xiàn)持續(xù)加大。持續(xù)發(fā)展壯大的文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)了消費(fèi)活力，激活了發(fā)展動(dòng)能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，文化推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的支撐作用更加凸顯。

塑造了國際傳播新格局。國際傳播是當(dāng)代中國文化建設(shè)的重要組成部分。習(xí)近平總書記高度重視國際傳播能力建設(shè)，指出“要完善國際傳播工作格局，創(chuàng)新宣傳理念、創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制，匯聚更多資源力量”。在習(xí)近平文化思想指引下，我國加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，推動(dòng)用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，在世界文化激蕩中進(jìn)一步鞏固了自身的主體地位和話語優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)加強(qiáng)議題設(shè)置，不斷向世界發(fā)出更加響亮、更加有力的中國聲音，逐步擺脫中國媒體在國際輿論場(chǎng)中失語、失聲的困境，正逐步贏得同綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。同時(shí)，致力構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，通過建設(shè)國際一流新型主流媒體和具有國際影響力的媒體集群，融合應(yīng)用通信技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿技術(shù)，我國文化對(duì)外傳播在拓展傳播渠道、豐富傳播手段、構(gòu)建傳播平臺(tái)上取得了新突破，多渠道、立體式對(duì)外傳播格局加快形成，推動(dòng)中國的文明大國形象、東方大國形象、負(fù)責(zé)任大國形象、社會(huì)主義大國形象在世界范圍內(nèi)廣泛傳播并逐步深入人心。

提供了新時(shí)代新征程上建設(shè)文化強(qiáng)國的科學(xué)行動(dòng)指南

習(xí)近平文化思想的提出，在新征程上高舉起我們黨的文化旗幟，明確了新時(shí)代的文化使命，指明了中華文明發(fā)展和人類文明進(jìn)步方向，為我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，不斷匯聚和壯大推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的磅礴精神力量，提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

高舉起我們黨的文化旗幟。旗幟指引方向，方向決定道路。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想深刻闡明了文化建設(shè)舉什么旗、走什么路等根本性問題，為做好宣傳思想文化工作提供了科學(xué)指南。新征程上，我們要始終高舉這一文化旗幟，始終堅(jiān)持好、發(fā)展好習(xí)近平文化思想。堅(jiān)持好習(xí)近平文化思想，就要深入學(xué)習(xí)、研究、闡釋這一思想的理論基礎(chǔ)、文化淵源與實(shí)踐根據(jù)，充分認(rèn)識(shí)這一思想的政治意義、理論意義、實(shí)踐意義，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺將這一思想在文化建設(shè)上的戰(zhàn)略部署與具體要求落實(shí)到文化工作各領(lǐng)域各方面全過程。同時(shí)，作為一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，習(xí)近平文化思想必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展，這要求我們?cè)谛聲r(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐的接續(xù)推進(jìn)中，不斷深化對(duì)習(xí)近平文化思想內(nèi)容體系的學(xué)習(xí)和理解，不斷推進(jìn)這一思想的體系化、學(xué)理化，推動(dòng)中國化時(shí)代化馬克思主義文化理論創(chuàng)新發(fā)展。站在新的歷史起點(diǎn)上，只有始終堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，才能經(jīng)得住歷史和時(shí)代的考驗(yàn)，以新氣象新作為努力開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

明確新時(shí)代的文化使命。立足新時(shí)代文化發(fā)展的歷史性成就與突破性進(jìn)展，習(xí)近平總書記清晰描繪了新征程上具有前瞻性與導(dǎo)向性的文化建設(shè)藍(lán)圖，闡明了實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖的原則遵循與路徑方法。擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，從基本任務(wù)上要求我們對(duì)內(nèi)廣泛凝聚思想和價(jià)值共識(shí)，引導(dǎo)人們以更為主動(dòng)的精神力量光大中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)；對(duì)外不斷推動(dòng)文明交流互鑒，增強(qiáng)中華文化的國際傳播力與影響力，在全球文化版圖中塑造更具鮮明中國特色的文化景觀。踐行這一使命，從原則遵循上要求我們堅(jiān)定文化自信，走好中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力；秉持開放包容，以海納百川的開放姿態(tài)與博大胸懷，在“人類知識(shí)的總和”中不斷吸收轉(zhuǎn)化優(yōu)秀思想文化資源；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，始終堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，結(jié)合時(shí)代特征和實(shí)踐要求，不斷探索文化實(shí)踐的新路子、新模式、新樣態(tài)。踐行這一使命，從路徑方法上要求我們貫徹落實(shí)好深化文化體制機(jī)制改革的戰(zhàn)略部署，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，注重改革發(fā)展的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，以更加科學(xué)合理的改革方案確保黨的二十屆三中全會(huì)提出的各項(xiàng)任務(wù)和舉措落到實(shí)處，在進(jìn)一步全面深化改革中高質(zhì)量推動(dòng)文化建設(shè)和發(fā)展。

指明中華文明發(fā)展和人類文明進(jìn)步方向。習(xí)近平文化思想站在世界歷史的高度，深刻洞察人類文明發(fā)展規(guī)律和演進(jìn)趨勢(shì)，創(chuàng)造性提出了中國式現(xiàn)代化這一代表人類文明新形態(tài)的重大理論和實(shí)踐命題，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇；創(chuàng)造性提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體主張，在有力批駁“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯(cuò)誤論調(diào)的同時(shí)，指明了人類文明的發(fā)展方向和進(jìn)步圖景。以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)推動(dòng)中華文明和世界各國文明共同發(fā)展，要積極踐行全球文明倡議，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。堅(jiān)持文明交流，批判和摒棄唯我獨(dú)尊的傲慢心態(tài)及以強(qiáng)凌弱的叢林法則，做到以更加博大的胸懷對(duì)待世界文明，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和諧共生；堅(jiān)持文明互鑒，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出去，為破解人類共同難題、推動(dòng)人類文明共同進(jìn)步提供中國智慧與中國方案；堅(jiān)持文明包容，做到在保護(hù)和利用好中華文明寶庫的同時(shí)平等對(duì)待世界各國文明發(fā)展成果，尊重人類文明多樣性，促進(jìn)世界文明多樣性發(fā)展。在習(xí)近平文化思想指引下，我們要始終堅(jiān)持為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，同世界各國人民一道做人類文明交流互鑒的倡導(dǎo)者、推動(dòng)者和踐行者，推動(dòng)中華文明和世界各國文明共同發(fā)展、共同繁榮、共同進(jìn)步。

（作者系武漢大學(xué)黨委常務(wù)副書記、教授）